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“臨兵鬥者皆陣列在前”說解+手印大全

素材錄入:墨星 素材來源:網絡 入庫時間:2009/4/11 18:45:59 對 6386 個作者有用

臨兵鬥者皆陣列在前說解+手印大全“臨兵鬥者皆陣列在前”说
九字源自东晋葛洪的“抱朴子”内篇卷篇登涉篇,云:“祝曰:”臨兵鬥者,皆数组前行,常当视之,无所不辟”。意思是说,常念这九个字,就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响(使用护咒法),可是在抄录这九个字时 ,把“数组前行”误抄成“数组在前”或“陣裂在前”,而沿用至今。这九个字分别的意思是:
身心穩定
表示臨事不动容,保持不动不惑的意志,表现坚强的体魄。
結合天地靈力------降三世三昧耶會
手印:獨钴印
咒語:金剛薩埵心咒 能量
表示延壽和返童的生命力。
行動快速如镖------降三世羯摩會
手印:大金剛輪印
咒語:降三世明王心咒
宇宙共鳴
勇猛果敢,遭遇困难反涌出鬥志的表现。
統合一切困難------理趣會
手印:外獅子印
咒語:金剛薩埵法身咒
複原
表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。
万物之灵力,任我接洽----- 一印会
手印:內獅子印
咒語:金剛薩埵降魔咒 危機感應
表現知人心、操運人心的能力。
解開一切困擾------四印會
手印:外縛印
咒語:金剛薩埵普賢法身咒
心電感應/隱身
表示集富庶與敬愛于一身的能力。
透視、洞察敵人心理------供養會
手印:內縛印
咒語:蓮花生大士六道金剛咒
時空控制
表示救濟他人的心。
分裂一切阻礙自己的障礙------微細會
手印:智拳印
咒語:大日如來心咒
五元素控制
表示更能自由自在地運用超能力。
使萬物均爲平齊------三昧耶會
手印:日輪印
咒語:大日如來心咒 光明/佛心
表示佛境,即超人的境界。
我心即禅,萬化冥合------根本成身會
手印:寶瓶印(或隱形印)
咒語:摩利支天心咒
說法印:拇指與中指相撚,其余自然伸舒。 施無畏印:屈手上舉胸前,手指自然舒展,手心向外。 禅定印:雙手仰放下腹前,右手置左手上,兩拇指相接。 降魔印:右手置右膝上,手指觸地。與願印:手自然向下,指端下垂,手掌向外。 智拳印:双手作金刚拳(四指握于拇指中),以右手握左手食指于胸前。 臨:双手十指紧扣,食指伸出相接。
兵:續上手印,中指覆于食指之上。
鬥:续上手印,食指收回,中指伸展相接。
者:續上手印,拇指、食指、小指伸展相接,其余緊扣。
皆:續上手印,十指收回緊扣,左手在前。
陳:續上手印,雙手緊扣,右手在前。
列:續上手印,作智拳印。
在:續上手印,十指伸展,手心向外,拇指、食指相接。
前:續上手印,作禅定印。
不動明王印:雙手食、中二指伸出,右手握于左手手心。
降三世印:双手交错,小指相扣,拇指、中指相接。 在佛教密宗中,诸佛有所谓自性轮身,正**身,以及教令轮身之分。所谓教令轮身,即诸佛显
現威猛忿怒之形相,以摧破魔障。而明王即爲諸佛的教令輪身。
明,即光明普照之意。因明王借佛的智慧光明摧破衆生之煩惱業障,所以稱爲‘明王’。
密宗最重要的明王有八位,稱八大明王分別是:
孔雀明王——因身坐孔雀而得名。能息災除難,護持佛法,利益衆生。與一般明王呈忿怒形相不同,此明王爲慈悲的菩薩相。以此明王爲本尊的修持法,是密宗最重要的修持法。
馬頭明王——即印度神話中的毗濕奴。此明王頭戴白馬頭,頭發如怒吼之獅。能除一切衆生之災厄,鎮一切衆生恐怖,解除一切衆生危難。
不動明王——傳說乃大日如來之教令輪身。是東南西北中五大明王中,居中鎮守之明王。其重要程度可與孔雀相比。此明王能夠摧毀邪魔,教化衆生,並引導迷妄衆生歸佛法正途。
降三世明王——所謂降三世,即降服過去,現在,未來三世中的貪、嗔、癡三毒。是鎮守東方之明王,有時也稱此明王爲勝三世或金剛摧破。
軍荼利明王——镇守南方的明王。军荼利是梵文,意为‘甘露’。此明王能摧伏魔障,以大慈悲方便心显现忿怒之形,令修行者得以速得成就。以此明王为本尊所**的秘法既称为軍荼利明王法,能降魔息灾,驱除蛇障热恼。
大威德明王——梵名閻曼德迦,別稱降焰魔尊,有大威德力,能斷除一切魔障,摧伏一切毒龍。六臂六首六足。鎮守西方。
金剛夜叉明王——又名金剛盡,金剛啖食,配于北方。能啖食穢惡,消災除難,摧伏邪濁。三面六臂,五眼怒張。手持金剛鈴,表示以般若之智警悟群迷。
無能勝明王——無能勝意既無不可破。相傳是釋迦牟尼化身。有無比自在之神力,能降服衆生煩惱魔障,顯現憤怒之形以對治惡魔。四臂四面,每面各有三目,青蛇環繞,發如火天,梵文爲‘提婆’。乃有情衆生因所行之業而得到的殊勝果報之一,又稱爲‘天人’或‘天衆’。是凡人所能**得到的最善,最快樂的境界。只有**十善業道者才能投生爲天。但仍未能脫離輪回,一旦前業享盡,則再墮紅塵。除此以外,天又指有情衆生的生存環境。佛教中把世界分爲欲界、色界、無色界三種。欲界包括有四大天王天,韌利天和兜率天。色界則有大梵天、遍淨天、無想天、大自在天。
帝釋天——梵文为释迦提桓因陀罗,意为‘能天帝’。一般译为帝釋天或帝释。相传世界中心有一座须弥山,山顶的善见城即为帝釋天统领诸天之住所。须弥山四周各有八天,加上中央帝釋天合称三十三天。帝释就是三十三天之主。因为帝释并不断七情六欲,所以曾为求美女而与阿修罗王大战。最后讲和,修罗王送美女给帝释,而帝释以甘露回报。
大梵天——梵文为摩诃婆罗贺摩,意即清静,离欲。本来是印度神话中的创造神兼毁灭神。在佛 教中,他居住于色界的初禅天,故又称为大梵天王。同时他又是释迦的护法天王。
摩利支天——梵文是摩利支提婆。即‘阳焰’和‘威光’之意。本来是印度的光明女神。相传她 是帝释的随从。据佛经记载,她有大神通自在之法,无人能见,能知,能害,能欺骗,能责罚。因此特别被武士所信奉,成为武士的守护神。
吉祥天——福德女神,是毗濕奴的妻子。因爲專門司掌福德,所以又稱‘功德天’。是鬼子母的女兒。
韋馱天——私建陀提婆,直譯爲‘陰天’。相傳釋迦生前曾答應帝釋,自己去世後就給帝釋一顆
佛牙以便供养。当释迦去世后帝释持七彩宝瓶准备拿取佛牙,却被罗刹鬼所盗走。韋馱天即奋起 追赶,抢回佛牙,并因而得到诸天众王的称赞。
大自在天——居住于色界之頂,爲三千大千世界之主。即印度的濕婆。是毀滅,苦行,舞蹈之神。五首,三眼,四手。第三眼能噴出神火,燒毀一切。
鬼子母神——護法二十諸天之一。又稱爲歡喜母或愛子母。古代王舍城有佛出世,舉行慶賀會。
五百人在赴會途中遇一懷孕女子。女子隨行,不料中途流産,而五百人皆舍她而去。女子發下毒誓,來生要投生王舍城,食盡城中小兒。後來她果然應誓,投生王舍城後生下五百兒女,日日捕捉城中小兒喂之。釋迦聞之此事,逐趁其外出之際,藏匿她其中一名兒女。鬼子母回來後遍尋不獲,最後只好求助釋迦。釋迦勸她將心比心,果然勸化鬼子母,令其頓悟前非,成爲護法諸天之一。
阿修羅——又稱阿須倫,阿素羅。含意有三:一爲非天,因阿修羅有天之福,無天之德。二爲無端正,因阿修羅醜陋無比。三爲無酒,阿修羅不飲酒。阿修羅是六道之一,又是‘八部衆’之一。生性多疑好怒,爭強好勝,常與諸天爭戰。阿修羅王名叫‘羅呵’,居住于須彌山北大海之底。因見帝釋由海面經過,認爲帝釋無禮,因而發兵大戰諸天,互有勝負。最後帝釋得佛幫助而戰勝,阿修羅也從此皈依佛法,成爲八部衆之一。
金剛,一般所說的金剛,即指四大天王。他們各自率領八大神將守護四方天下。住于須彌山腰的犍陀羅山。
毗沙門天王——毗沙门是梵文,直译为‘多闻天王’。因传说他常去听释迦说法,所以称‘多闻’。率领夜叉、罗刹等守护着北方郁单越洲。他与吉祥天是兄妹,在印度神话中又是施福护财的善神。另外他又名兜跋毗沙門天王,兜跋是古代西域的国家,后来误解为刀八,又进一步误解为八支刀。因此多闻天王在日本就成为了镇守国土,拒退怨敌的神将。
持國天王——梵名‘提多羅吒’。居住在須彌山黃金埵,率領諸毗舍阇(顛狂鬼)主守東方弗提婆洲。青衣,紫發,紅甲,手持大刀。
增長天王——梵文为‘毗流驮迦’。率领鸠盘荼(雍形鬼)守护南方阎浮提洲。因据说此天王能 令他人增长善根,故名。穿紫衣,显忿怒相,持金刚杵。
廣目天王——‘毗留博叉’。据说能以清静天眼观察守护世界,故名‘广目’。居住于须弥山白 银埵。能率领诸龙族及富单那(饿臭鬼),守护西方瞿耶尼洲。臂挂黑丝,手持赤索,身穿红 衣,身上缠绕一龙。
觀音又名觀自在,觀世音,光世音。傳說觀音能顯現各種化身,應不同的人變化不同外貌和身份說法救度衆生,所以觀音有多個化身。

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