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人文通史 流传秦始皇的传国玉玺最终流落何处

素材錄入:墨星 素材來源:網絡 入庫時間:2016/10/13 11:32:20 對 7 個作者有用

  什麽是“傳國玉玺”?傳國玉玺就是那個能證明皇帝身份和權威的巨大的印章。

  我們在現在的影視作品中能看到縣太爺升堂的時候都有一塊巨大的官印放在案幾一旁。這官印是皇帝給的,用來證明他的官員身份和權力的。而玉玺就是皇帝的“官印”,是天底下最大的官印。從某種意義上來說,其他官印都是由玉玺派生出來的。

  那麽這個“傳國玉玺”是什麽樣子的?它從何而來,現在又在什麽地方呢?

  曆史上的玉玺是秦朝以後曆代帝王相傳的印玺。中國曆史上的第一個皇帝秦始皇在統一中國後下令镌造一枚皇帝玉玺,稱之爲“天子玺”。據史書記載,此玺用陝西藍田白玉雕琢而成,方圓四寸,螭虎紐,一說龍魚鳳鳥紐。玉玺正面刻有丞相李斯以大篆書寫的“受命于天,既壽永昌”八個字,作爲“皇權神授、正統合法”的信物。從此,曆代帝王無不把傳國玉玺當作權力的重要象征,當作一統天下的象征。傳國玉玺不僅成爲野心家觊觎和割據君王爭奪的目標,也是中央王朝後宮的珍寶,國之重器。得到玉玺的人將玉玺解釋成自己“受命于天”的表現;而一旦失去玉玺則被視作王朝“氣數已盡”的表現。如果有哪個皇帝登基的時候沒有傳國玉玺捧在手裏,就被譏爲“白版皇帝”。意思是說你這個皇帝是自己封的,根本沒有辦法證明。他們發出去的沒有玉玺印章的诏書自然也不那麽令人信服了。

  傳國玉玺據說是用著名的“和氏璧”制作的。這“和氏璧”可是古今罕有的絕世寶玉。傳國玉玺的傳奇要從這塊和氏璧說起。

  據說春秋時的楚國人卞和在山中得一璞玉,認定是稀世珍寶,就獻給楚厲王。楚厲王難以判斷,就叫玉工來辨識一下。恰好這寶玉屬于深藏不露的那種類型。楚國的玉工看不到它的寶貝之處,就說是一塊普通石頭。這下可害慘了卞和。卞和以欺君罪被砍去左腳,落下了終身殘疾。後來楚武王即位,卞和又一次獻上寶玉。楚武王和玉工們又一次冤枉了卞和。卞和再次被判處欺君罪,連右腳也被砍去了。楚文王即位後,年老的卞和抱著這塊玉在荊山下號啕大哭。楚文王知道後很奇怪,派人去問。卞和說:“我並不是悲歎自己的命運,還是爲手中的寶玉被世人看做是普通石頭感到悲哀。總有一天會有人證明我沒有撒謊。”楚文王就叫人將卞和的石頭剖開,細心考察,果然雕琢出了一塊稀世寶玉。“和氏璧”因此得名。

  奇怪的是,和氏璧誕生後,圍繞在它身上的傳奇接二連三地發生了。楚威王時,昭陽滅亡越國,爲楚國建立了大功,得到了和氏璧的賞賜。和氏璧進入了“流通渠道”。後來昭陽出遊赤山。赤山下有很深的水潭。昭陽是個很喜歡炫耀的人,在水潭畔高樓裏宴請賓客,拿出和氏璧來讓大家鑒賞。根據在場人事後回憶,當時水潭中突然躍起一條大魚,足足有一丈多大。這條大魚還帶出了一群各式各樣的小魚來。大家都覺得很稀奇,都跑到水邊去看魚了。等大家贊不絕口地回到房間後,發現和氏璧不見了!昭陽震驚沮喪的心情可想而知。他懷疑是門人張儀偷的,對可憐的張儀嚴刑拷打,死命要審出寶貝的下落來。可和氏璧並不是張儀偷的,再怎麽打也打不出寶玉來啊!結果是張儀被折磨得奄奄一息,休養後背楚入魏,最後入秦幫著秦國人出謀劃策,專門和楚國人作對。和氏璧沒有找回來,楚國反而多了一個死敵。

  和氏璧其實是被其他人偷盜的。昭陽在楚國的勢力很大,在失竊後出千金懸賞,追查和氏璧下落。風聲實在太緊了,偷盜者在很長時間裏都不能將和氏璧“脫手”。後來,趙惠文王時期,和氏璧突然出現在了趙國首都邯鄲。內侍缪賢只用了五百金就買到了這個寶貝,喜歡得了不得。趙惠文王知道後,多次暗示缪賢將寶玉送給自己。缪賢就是舍不得。趙王急了,幹脆派兵到缪賢家生搶和氏璧。這事鬧得很大,讓西邊的秦昭襄王知道了。秦王就給趙王寫了一封信,說願意用十五座城池交換和氏璧。當時秦強趙弱,趙惠文王懷抱著寶玉,急得不知所措。下人蔺相如臨危請命,引出了一段“完璧歸趙”的故事來。和氏璧之後長期保存在趙國的宮廷中。公元前228年,秦破趙,和氏璧這才落入秦國人手中。

  和氏璧与生俱来的曲折命运似乎预示着用它加工制作的传国玉玺的多舛命运。秦始皇用它造至高无上的玉玺,本来希望这个皇权的象征能够世世代代在嬴姓子孙手中传下去,永保江山。不料愿望总是美好的,现实总是残酷的。秦朝迅速灭亡,和氏璧造就的传国玉玺也开始了颠沛流离的历79 程,并最终湮没无闻,成为一大历史谜团。

  這裏又有一個傳說。說的是公元前219年秦始皇南巡行至洞庭湖時,湖面風浪驟起,秦始皇的禦舟眼看就要被風浪給顛覆了。秦始皇情急之中,把傳國玉玺抛入湖中。奇怪了,洞庭湖頃刻間水平浪靜,秦始皇一行得以平安過湖。八年後,秦始皇出巡道華陰平舒道時,有人拿著玉玺站在道中,對秦始皇說:"玉玺還給祖龍(指秦始皇)。"說完,那人就不見了蹤影。傳國玉玺重新進入秦國手中。這個故事對塑造秦始皇的光輝偉大形象很有幫助,所以被秦朝廣爲宣傳。我認定這完全是一個官方主導的政治謊言。

  能夠被曆史證實的是公元前206年的10月,劉邦率農民起義軍打到了鹹陽灞上,秦王子嬰投降,將傳國玉玺獻給了劉邦。劉邦細心呵護著玉玺,並在西漢王朝建立後將它作爲了新王朝的傳國玉玺。劉邦也希望玉玺能夠在劉家世世傳受,將它稱作“漢傳國玺”或“漢傳國寶”。傳國玉玺珍藏在長樂宮。西漢末,王莽篡權。他要改朝登基,需要玉玺來證明自己的合法性。當時玉玺由他的姑姑,漢孝元太後王政君掌管著。王政君對劉家的感情比對王家要深,就是不交出玉玺。最後王莽命弟弟、安陽侯王舜逼老太後交出玉玺。王舜撂下了狠話,說這玉玺是不交也得交了。王政君早先對王莽等人印象很好,現在感覺被虛僞的侄子給騙了,哭罵著將玉玺擲到地上。王舜慌忙將玉玺撿起來,可惜玉玺還是被摔掉了一角,不完整了。後來,雖然王莽等人用黃金將缺角給補上了,但是玉玺還是留下了瑕痕。

  王莽的新朝政权垮台时,传国玉玺就在王莽的尸体身上。乱军抢到传国玉玺,献给了绿林起义军拥立的更始帝刘玄。刘玄后来被赤眉军打败,传国玉玺一度成为赤眉军拥立的小皇帝刘盆子的玉玺。刘盆子后来也失败了,投降建立东汉的刘秀。传国玉玺重新成为了汉朝的玉玺,从刘秀开始,一直在东汉诸帝手中流传。洛阳的东汉宫廷小心翼翼地保存着传国玉玺,生怕出一点纰漏。东汉末年,天下大乱。何进、袁绍等人武装诛杀十常侍的时候,太监们裹挟着汉少帝仓皇出逃,来不及带走玉玺。等血腥镇压平定后,宫中查点宝物,发现玉玺不见了!十余年后 ,十八路诸侯讨伐董卓,洛阳再次招来血光之灾。董卓战败西逃,放火焚烧了洛阳宫廷。最先突入洛阳的孙坚部在救火的时候,于洛阳城南甄宫井中打捞出一宫女尸体。宫女颈下赫然悬挂着传国玉玺。孙坚视之为吉祥之兆,有心将玉玺占为己有。不料孙坚军中有人将此事告知了盟主袁绍。袁绍也想要这传国玉玺,就又演出了好多幕大戏来。有人说袁绍立即扣汉光武帝刘秀的“标准像”。传国玉玺在他手里停留过吗?押孙坚的妻子逼孙坚交出了玉玺;三国演义则说孙坚带着玉玺返回长沙,在路上被和袁绍一伙的刘表截击而死,后来玉玺落入袁术手中。不管怎么说,袁绍也好,袁术也好,最后都被打着汉朝旗号的曹操给打败了,传国玉玺重新回到了汉献帝的手里。

  公元220年,曹丕逼漢獻帝禅位給自己,建立了曹魏。傳國玉玺自然順延成爲曹魏的皇權象征。曹丕畫蛇添足,派人在傳國玉玺的肩部刻下隸字“大魏受漢傳國玺”。三國一統于西晉,玉玺歸晉。西晉末年,中國北方陷入了所謂的“五胡亂華”時代,朝代更叠頻繁,動蕩不安。傳國玉玺開始了最爲劇烈的顛沛流離。

  晋怀帝永嘉五年(公元311年),玉玺被灭亡西晋的匈奴部、前赵刘聪所夺得。东晋咸和四年(公元329年),后赵石勒灭前赵,夺得玉玺,也画蛇添足在右侧加刻了“天命石氏”,意思是自己做皇帝是天命所归。后赵大将冉闵杀石鉴自立,建立了冉魏,续而拥有了玉玺。在乱世中,所有的野心家都需要给自己脸上贴金,希望证明自己权力的合法性,同时贬低、打击对手。听说冉魏拥有玉玺,北边的鲜卑族心理不平衡了。81 公元352年,鲜卑族慕容儁为得到传国玉玺,南下攻魏。三月,冉闵兵败被擒,五月被杀。冉魏都城邺城被北鲜卑大军团团围困。冉魏大将军蒋干等人辅佐太子冉智闭城拒守。当时邺城发生了饥荒,到达了百姓相食的地步。后赵时期的宫女都被饥饿的人们吃光了。蒋干为了解决困境,只能一方面奉表向鲜卑族请降,一方面又派人向东晋的谢尚求救。蒋干的如意算盘是希望能够将鲜卑军队和东晋军队都吸引过来,让他们鹬蚌相争。谢尚等人也不是傻瓜。谢尚战前派戴施占据枋头。东晋素无恢复北方故土的雄心壮志,相反更看重冉魏手中的传国玉玺。对于以天下正统自居的东晋王朝来说,传国玉玺是证明自己合法性的重要工具。戴施接到蒋干的求救信息后,就派了个使者到邺城讨价还价,说东晋可以出兵援助,但是必须拿传国玉玺来做信物。蒋干犹豫不决,不愿意用传国玉玺来换援兵。戴施见蒋干还在犹豫,在几天后亲率精兵百余人入邺城助守,进一步欺骗蒋干说:“天子听说玉玺已经到了我手中,这才相信蒋干你是真心诚意求援的,调遣军队粮草来救。”蒋干相信了戴施的话,将玉玺交给了他。戴施一拿到玉玺,就密令何融送传国玉玺到枋头,再派遣部将胡彬以三百精骑连夜护送玉玺到东晋首都建康,献给晋穆帝。传国玉玺重新成为晋王朝号令天下的象征。两个月后,邺城被鲜卑族攻破。冉魏灭亡了,但鲜卑人并没有实现得到传国玉玺,做名正言顺的皇帝的目的。他们的沮丧与失望之情可想而知。慕容儁干脆谎称得到了玉玺,登基做了皇帝。似乎是为了证明玉玺在自己手里,鲜卑人还信誓旦旦地改元“元玺”。

  在這個階段,稱王稱霸的人很多,但玉玺只有一個。怎麽解決這個問題呢?于是很多豪強枭雄自己私刻玉玺。比如東晉朝廷南逃後,就自刻了一個玉玺;此外還有西燕慕容永刻的玉玺、姚秦的玉玺等等。他們私造玉玺的“創意”得到了後世許多亂臣賊子和枭雄豪強的歡迎和效仿。

  話說那玉玺留在建康,隨著東晉、南宋、南齊、南梁世代相傳。到了南梁時,建康發生了侯景之亂。侯景在壽陽起兵叛梁,最後攻占了首都,得到了玉玺。侯景很快被殺,叛亂被平定。但侯景任命的侍中兼平原太守趙思賢卻趁亂拿著玉玺潛逃到了廣陵,被一個叫郭元建的人搶走了玉玺。郭將玉玺獻給了北齊的行台辛術,辛術再轉獻給北齊朝廷。傳國玉玺遂爲割據黃河中下遊的高氏所有。後來南陳取代了南梁,但是沒有傳國玉玺,怎麽辦?好辦,自己刻一個玉玺。于是玉玺越刻越多,每個割據政權都宣稱玉玺在自己手中,自己才是真命天子。建德六年公元577年正月,北周武帝宇文邕滅亡北齊。傳國玉玺進入北周。四年後,外戚楊堅廢北周靜帝,建立隋朝。傳國玉玺成爲隋朝的國寶,隋朝將傳國玉玺改稱爲“受命玺”,所謂隋命天授。公元589年,陳朝滅亡,隋朝統一全國。那些私刻的傳國玉玺也就統統被隋朝沒收了。

  在這裏,還有一個內容不同的傳說。說的是侯景死後,玉玺在混亂中被投入到棲霞寺井中。後來寺裏僧人將玉玺撈出收存,等到陳朝建立後獻給了陳武帝。不過這個傳說缺乏依據,很有可能是陳朝爲了證明自身的合法性而僞造的故事。

  隋唐時期是中國傳統社會發展的鼎盛時期,傳國玉玺牢固地掌握在皇室手中,被封爲國家至寶,沒有出現什麽傳說。唐末朱溫篡位後,曆史進入了紛擾的五代十國時期。玉玺再次遭遇亂世,厄運叠起。朱溫建立的後梁掌握玉玺沒幾年就被後唐給取代了。公元937年1月11日,後唐河東節度使石敬瑭帶契丹軍攻至洛陽。後唐末帝李從珂懷抱著傳國玉玺登上玄武樓自焚。玉玺從此下落不明。

  后周太祖郭威登基时,曾遍寻传国玉玺而不着,便刻了“皇帝神宝”等两方印玺,聊作安慰。这两方印玺一直到北宋都是皇权的象征。宋朝一直没有放弃重新发现传国玉玺的希望。宋哲宗绍圣三年(公元1096年),咸阳有个人叫段义。他声称自己在修房舍时从地下掘得“色绿如蓝,温润而泽”、“背螭钮五盘”的玉印就是失踪多时的传国玉玺,献给朝廷。朝廷很重视,翰林学士蔡京等十三名官员认真考证,认定这是“真秦制传国玺”。《宋史》专门记载道:绍圣末,朝廷得玉玺,下礼官诸儒议,言人人殊。李公麟曰:“秦玺用蓝田玉,今玉色正青,以龙蚓鸟鱼为文,着”帝王受命之符“,玉质坚甚,非昆吾刀、蟾肪不可治,琱法中绝,此真秦李斯所为不疑。”议由是定。元符元年三月,翰林学士承旨蔡京及讲议官十三员奏:按所献玉玺,色绿如蓝,温润而泽,其文曰“受命于天,既寿永昌”。其背螭钮五盘,钮间有小窍,用以贯组。又得玉螭首一,白如膏,亦温润,其背亦螭钮五盘,钮间亦有贯组小窍,其面无文,与玺大小相合。篆文工作,皆非近世所为。臣等以历代正史考之,玺之文曰"皇83 帝寿昌"者,晋玺也;曰“受命于天”者,后魏玺也;“有德者昌”,唐玺也;“惟德允昌”,石晋玺也;则“既寿永昌”者,秦玺可知。今得玺于咸阳,其玉乃蓝田之色,其篆与李斯小篆体合。饰以龙凤鸟鱼,乃虫书鸟迹之法,于今所传古书,莫可比拟,非汉以后所作明矣。

  整件事情搞得很隆重,也很轟動。可惜的是,宋史的幾處記載都令人生疑。宋史既然一一列舉了“玉玺”身上的刻字,但沒有提及“大魏受漢傳國玺”和“天命石氏”等刻字。而李公麟與蔡京等人的考證方法臆想成分大于嚴肅的考證。後人更願意將這個“重見天日”的玉玺看做是想當然的玉玺,認爲是蔡京等人爲欺騙皇帝而玩的把戲。事實上,在宋朝有許多發現傳國玉玺的消息,但都是道聽途說、捕風捉影。宋徽宗是個昏君,好風雅篆刻,曾經刻了皇帝印玺十方。有人說這是宋徽宗畫蛇添足,自欺欺人;更多的人認爲這是宋徽宗在沒有真正傳國玉玺的情況下,多刻玉玺,淡化真正傳國玉玺的地位。

  元成宗鐵穆耳時,天下又發生了一次“發現玉玺”的鬧劇。公元1293年,元世祖忽必烈病死,遺囑由皇太孫鐵穆耳回朝即位。當時,鐵穆耳以皇太孫的身份和丞相伯顔鎮守上都。回大都的路上,右丞相張九思獻上“傳國玉玺”一枚,說是秦朝相傳的國玺,在宋元交界的亂世爲元朝大將軍木華黎所得。現在木華黎的後裔因家境衰落而賣出。鐵穆耳鄭重將玉玺收下後即位。但這個玉玺沒有被其他人看過,更沒有經過任何考證,可信性可想而知。

  到了明朝,明太祖朱元璋也打過玉玺的主意。他派遣徐達深入漠北,窮追猛打遠遁蒙古的元朝殘余力量,一大目的就是尋找傳國玉玺,最終還是無功而返。明孝宗時,又有人進獻“傳國玉玺”。但明孝宗很肯定地宣布自己看到的“玉玺”是赝品而未采用。在明末改朝換代的時候,多爾衮率八旗部隊出征蒙古察哈爾部,據說意外地從察哈爾部林丹汗的遺孀蘇泰太後那裏得到傳國玉玺。多爾衮凱旋回師將玉玺交予皇太極。皇太極于得到玉玺的第二年改國號金爲大清,建立清王朝。當然這個玉玺的出現更多也是出于政治需要炮制的。乾隆皇帝好考據,曾對大臣高斌獻上來的玉玺進行仔細考證後,欽定其爲赝品。他說:“朕謂此好事者仿刻所爲,貯之別殿,視爲玩好舊器而已。”乾隆將這個假貨當作工藝品放在宮殿中儲存起來,聊作玩物。

  明清兩代,不時出現“發現傳國玉玺”的傳聞。但拿出來的玉玺都是附會仿造的赝品。這一時期的人們對傳國玉玺的態度大爲改變,不像之前朝代那樣看重了。據《明史。輿服志。皇帝寶玺》載,禮部尚書傅瀚談及地方送來的各種所謂“傳國玉玺”時評論道:"自秦始皇得藍田玉以爲玺,漢以後傳用之。自是巧爭力取,謂得此乃足已受命,而不知受命以德,不以玺也。故求之不得,則僞造以欺人;得之則君臣色喜,以誇示于天下。是皆贻笑千載。“他認爲正是人們對傳國玉玺的過分看重才導致了仿冒盛行。乾隆禦制的《國朝傳寶記》也說:”會典所不載者,複有“受命于天,既壽永昌”一玺,不知何時附藏殿內,反置之正中。按其詞雖類古所傳秦玺,而篆文拙俗,非李斯蟲鳥之舊明甚。若論寶,無非秦玺,既真秦玺,亦何足貴!乾隆三年,高斌督河時奏進屬員浚寶應河所得玉玺,古澤可愛,又與《辍耕錄》載蔡仲平本頗合。朕謂此好事者仿刻所爲,貯之別殿,視爲玩好舊器而已。夫秦玺煨燼,古人論之詳矣。即使尚存,政、斯之物,何得與本朝傳寶同貯?于義未當。"看來,就是做皇帝的人,對玉玺的真僞也看得很開了。

  1924年11月,馮玉祥等人驅逐末代皇帝溥儀出紫禁城時,警察總監張壁和鹿鍾磷等人曾在宮中追索鑲金的傳國玉玺,的確沒有找到。至此,人們相信,真正的傳國玉玺早已經被慢慢的曆史黃沙所湮沒了。

  考慮到傳國玉玺是材質奇特的和氏璧所制,應當流傳萬年不壞。說不定它正靜靜埋藏在某個不爲人知的地方,等待有心人去考證發現。

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