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人文通史 历史上秦太后欲拉男友殉葬

素材錄入:墨星 素材來源:網絡 入庫時間:2017/9/27 10:52:40 對 30 個作者有用

  一場發生在兩千多年前的臨終心理輔導課程

  原文:秦宣太后爱魏丑夫。太后病将死,出令曰:“为我葬,必以魏子为殉。”魏子患之。庸芮为魏子说太后曰:“以死者为有知乎?”太后曰:“无知也。” 曰:“若太后之神灵,明知死者之无知矣,何为空以生所爱葬于无知之死人哉!若死者有知,先王积怒之日久矣,太后救过不赡,何暇乃私魏丑夫乎?”太后曰: “善。”乃止。

  《戰國策·秦策二》

  为爱痴狂:爱我 和我一起下坟墓吧

  把所愛的人永遠抓在手裏,本來就是一種奢望;把所愛的人還要抓到墳墓裏去陪自己睡,那更是一種反人類反人道的奢望。

  男朋友命懸一線

  秦国的宣太后便怀着这种反人类反人道的奢望。她姓芈,娘家在楚国,嫁给秦惠文王,但不是王后,顶多一个外藩姬妾而已,有份子没分量。但居然能从政治的 边缘站到中央,儿子做了昭襄王,自己“垂帘听政”36年。在盛行丛林法则的古代玩政治,多少要干点反人类反人道的事情,这是没办法的。

  不过,芈家姑娘将这种政治法则玩到了爱情上。宣太后老了,不行了,此时秦国的权力已被迫移交到儿子昭襄王的手上,权力是个滑溜溜的活物,稍不留神就脱 手。脱手也罢了,作为一个权力欲极强的人,下土前总得抓点什么吧,对,抓住爱情吧。人死了怎么谈恋爱?那就让心爱的人跟自己一起下坟墓,睡自己身边吧。爱 人是谁?是魏国人魏丑夫。

  宣太後決定抓住魏醜夫,病得不行的時候,估計還柔情萬種地問:“醜夫,你愛我嗎?”醜夫估計戰戰兢兢地回答:“愛”。你敢不愛嗎?太後又問:“愛我,願意和我一起下墳墓嗎?”這話要是放在《非誠勿擾》上面說,估計男嘉賓全跑光了。

  不知道丑夫有没有答应,反正命令是下达了:“必以魏子为殉。”一定要拿魏先生殉葬。婚姻是爱情的坟墓,还只是比方,这回谈恋爱还谈到真坟墓里去了。我 们怎么推测魏丑夫的恐惧程度呢?听秦国的民歌《黄鸟》就知道。公元前621年,秦穆公下葬,还拉上了秦国的三位良将去地下当保镖,他们是:奄息、仲行、针 虎。这仨都是忠臣良将,老百姓赞誉他们是“百夫之特”,一人能挡一百人。但即使是这样的勇士,看着对自己敞开大口的墓穴,他们两腿战战:“临其穴, 惴惴其栗。”

  勇士尚且如此畏死,更何况吃软饭的魏丑夫。而且他的女朋友是说得出干得出的。当年英俊的义渠国王出访秦国,被守寡的宣太后看上,于是留在秦当面首,同 居甘泉宫。爱情有了结晶——两个孩子,都还逃不脱这女人的毒手,义渠王被杀于甘泉宫。这女人什么都干得出来,得赶快想办法。有个叫庸芮的哥们,口才好,点 子多,找他去。庸芮有什么办法呢?

  對太后进行临终心理辅导

  庸芮找到還沒斷氣的太後,進行勸說。謀士畢竟是謀士,他沒有一味地請太後大發慈悲,饒你的男朋友一條狗命。大家要明白,對于強勢人物,一味求饒是沒用的,而是要說服他或她。庸芮根據臨死者的心理設計了一套勸說方案。

  唯物主義勸說途徑:僵屍戀不可能

  首先試探臨死者的哲學觀,庸芮問:“人死後有知嗎?”這是引領被勸說對象進入自己論證程序的一個問題。太後回答很幹脆:“無知”。

  首次测试结果:宣太后是位唯物主义者。当然,只能是朴素的唯物主义者,水平还有待提高。好,既然是唯物主义者,就用唯物主义哲学观教育她:凭借太后您 的高智商高素质(若太后之神灵),明明知道人死后无知,那何必徒劳地拿着生前的所爱来陪伴无知的尸骨呢?如果延伸下去就是:就算你生前的至爱睡在你身边, 但你已经是尸骨,尸骨又怎能感知爱人的陪伴呢?爱情是以有感知的生命为基础的,两具没有生命的尸骨是不能互相谈恋爱的,僵尸恋是不可能的。

  第一手已經成功,從唯物主義的角度堵死太後拿男朋友殉葬的路徑。

  唯心主義勸說途徑:小心老公地下算賬

  庸芮又从唯物主义哲学跳到唯心主义哲学,进入第二套心理辅导方案:若是人死后有知,那麻烦就大了。不只是你有知,你男朋友魏丑夫有知,那么你死去的老 公——秦惠文王也有知,太后您给死去的先王戴的绿帽子还少吗?先王在九泉之下积累的火气已经很久了,“先王积怒之日久矣”,人家怒气冲冲在幽冥界等着你, 你带着魏丑夫一起下去,不等于是带个证据下去吗?到时候,你自个做检讨都还来不及,“太后救过不赡”,哪里有闲工夫跟你的丑夫谈恋爱呢?

  第二套方案出台,唯心主義的路子也堵死了。宣太後終于明白了,說:“好,聽你的”。于是收回成命,魏醜夫撿回一條命。能說會道的庸芮創造了生命的奇迹。

  其實整個勸說過程,就是一場哲學課級別的心理輔導課,也是一場臨終關懷課程。這個課程讓臨終人的哲學境界升華了。庸芮傳輸的理念就是:在生命的盡頭,應該放手。從唯物而言,不放手也是徒勞;從唯心而言,不放手反而是累贅。

  秦宣太後的屍骨雖然被埋了兩千多年了,但是她的良心卻沒有被埋,在決定放棄人殉的那一刻得到了升華,活在中國人道德的血液裏。就這一點而言,應該向這位老太表示人道主義的敬意。

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