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宗教民俗 关于中国方言的写作资料

素材錄入:墨星 素材來源:網絡 入庫時間:2017/9/8 11:23:21 對 255 個作者有用





方言綜述:
方言是語言的變體,根據性質,方言可分地域方言和社會方言,地域方言是語言因地域方面的差別而形成的變體,是全民語言的不同地域上的分支,是語言發展不平衡性而在地域上的反映。社會方言是同一地域的社會成員因爲在職業、階層、年齡、性別、文化教養等方面的社會差異而形成不同的社會變體。
在我國現代幾大漢語方言中,北方方言可以看成是古漢語經過數千年在廣大北方地區發展起來的,而其余方言卻是北方居民在曆史上不斷南遷逐步形成的。在早期的廣大江南地區,主要是古越族的居住地,他們使用古越語,與古漢語相差很遠,不能通話。後來,北方的漢人曾有幾次大規模的南下,帶來不同時期的北方古漢語,分散到江南各地區,于是逐步形成現在彼此明顯不同的六大方言。現各方言之間差異究其原因有三:
一是北方漢語與南方古越語在彼此接觸之前,其內部就有各自的地區性方言;
二是北方漢語南下的時間不同,自然漢語本身就不相同;三是南方各方言分別在一定獨特環境中發展。漢族社會在發展過程中出現過程度不同的分化和統一,因而使漢語逐漸産生了方言。現代漢語有各種不同的方言,它們分布的區域很廣。現代漢語各方言之間的差異表現在語音、詞彙、語法各個方面,語音方面尤爲突出。但由于這些方言和共同語之間在語音上都有一定的對應規律,詞彙、語法方面也有許多相同之處,因此它們不是獨立的語言。根據方言的特點,聯系方言形成和發展的曆史,以及目前方言調查的結果,可以對現代漢語的方言進行劃分。當前我國語言學界對現代漢語方言劃分的意見還未完全一致,大多數人的意見認爲現代漢語有七大方言:


北方方言:

北方方言,即官話方言,是現代漢民族共同語的基礎方言,以北京話爲代表,內部一致性較強。在漢語各方言中它的分布地域最廣,使用人口約占漢族總人口的73%,分布在北南文化線(通州縣東—南通市東—長江—靖江縣北—長江—鎮江市東—丹陽縣西—金壇縣西—溧陽縣西—溧水縣南—高淳縣北—廣德縣—郎溪縣—宣城市—蕪湖縣北—繁昌縣—南陵縣東—銅陵縣—銅陵市東—青陽縣東南—石台縣北—彭澤縣—湖口縣南—九江市南—瑞昌市—長江—黃石市—武漢市南—長江—臨湘縣—常德市—沅江—懷化市—靖州縣—通道縣—永州—郴州—桂林東—賀州—柳州南—河池南—百色)以北的全部漢族居住區。
北方方言可分爲四個次方言:⑴華北、東北方言,分布在京津兩市,河北、河南、山東、遼甯、吉林、黑龍江,還有內蒙古的一部分地區。⑵西北方言,分布在陝西、甘肅等省和青海、甯夏、內蒙古的一部分地區。新疆漢族使用的語言也屬西北方言。⑶西南方言,分布在重慶、四川、雲南、貴州等省及湖北大部分(東南角鹹甯地區除外),廣西西北部,湖南西北角等。⑷江淮方言,分布在安徽省、江蘇長江以北地區(徐州、蚌埠一帶屬華北、東北方言,除外)、鎮江以西九江以東的長江南岸沿江一帶。
使用這一方言的人約占中國人口的70%。
北方方言的明顯特點包括:失落了大部分的中古輔音韻尾。中古漢語中的“-p,-t,-k,-m,-n,-ng”現在已經只剩下“-n,-ng”。同時,與其他方言相比,北方話的聲調較少。(這是因爲北方話中只有平聲區分陰陽。)因此,北方方言包含了大量的同音字以及相應産生的複合詞。這在其它方言中比較少見。
官話一般分爲六大區,即北方官話、秦晉方言、蘭銀官話、中原官話(中部官話)、西南官話、江淮官話。
北方官話內部又分爲膠遼官話、冀魯官話、北京官話、東北官話。
膠遼官話分布在山東半島、遼東半島;冀魯官話分布在河北省、山東省西部、內蒙古甯城縣;北京官話分布在北京、河北省北部、內蒙古赤峰市;東北官話分布在黑龍江省、吉林省、遼甯省北部、內蒙古東北部。
秦晉方言分布在山西省、陝西北部、內蒙古河套、張家口西北、河南省新鄉安陽以西。秦晉方言分布區交通閉塞,十裏不同音,對古音的保留相對頑固一些,比如保留了入聲。由于該方言區曆史上一直漢族與阿爾泰民族雜居的地方,所以秦晉方言裏也留下了一些少數民族的痕迹。戰國時期,該方言占領了今河南省黃河以北西部地區,1722年該方言又占領了內蒙古的河套地區。
蘭銀官話細分爲8片:銀川市,石嘴山市—平羅—陶樂—賀蘭—永甯—青銅峽—靈武—吳忠市—中甯—同心—中衛,甯夏鹽池縣,蘭州市—榆中—民勤,永登—臯蘭,古浪—天祝,河西走廊(除敦煌和景泰),烏魯木齊市—昌吉州—博爾塔拉州—阿勒泰市與青河縣—塔城(除托裏、布克賽爾)—哈密。
中原官话分布在远古华夏族的传统居住区,今陇海线南北。苏州市吴江县菀坪镇、宣城市以东部分乡村、皖南广德县、浙江长兴县属于中原官话孤岛。 中原官话又细分为河南方言、关中方言东府话、关中方言西府话、秦陇方言、陇中方言、南疆方言。
西南官話包括十一片:四川省、重慶市、湖北省西部十九縣市、湖南省西北部、陝西省南部的留壩—佛坪—甯陝—鎮坪—岚臯—紫陽—石泉—鎮巴—甯強、甘肅省文縣碧口鎮;泸州市—宜賓市—樂山市—西昌市、貴州省銅梓—仁懷—沿河—印江、雲南省大關—綏江—水富,內江市—自貢市—仁壽縣—富順縣,雅安市—石棉縣,雲南省西北部下關—劍川—賓川—洱源—雲龍—麗江市;雲南西部的大理—保山—潞西;雲南省東中部的昆明—昭通—曲靖—玉溪—楚雄—個舊—開遠、貴州省貴陽市—安順市、四川省甯南縣;貴州省北部以遵義—六盤水—畢節爲中心的二十七縣市、雲南省威信—彜良—鎮雄、重慶市秀山縣、湖南省芷江—懷化—鳳凰—新晃—吉首;貴州省東南部鎮遠—岑鞏—黎平—錦屏—台江、湖南省靖州—通道;貴州省南部凱裏—都勻—貴定縣;湖北省北部的襄樊—十堰—丹江口—老河口—隨州;武漢、湖南省臨湘縣;湖南省南部永州、郴州;廣西省以柳州—桂林—百色—河池爲中心的五十六個縣市;海南省昌江縣—東方市—儋州市—三亞市的部分地區所講的軍話。西南官話與江淮官話的分界線在廣水縣—安陸縣—應城縣—黃陂—黃岡市—鄂州市—蕲春縣一線以西以南。
商周秦漢時期,洞庭湖還屬于原始漢語與藏緬語、苗瑤語、融合而形成的楚語,永嘉亂後,遷入湖北的秦雍流人(陝西甘肅以及山西一部分)有六萬,出現了西南官話的最初雛形。安史之亂後,十倍于土著的北方移民入洞庭湖北部,沖擊、涵化並最終取代了當地的楚語,奠定了西南官話的基礎。
江淮官話分布在淮河和北南文化線之間,福建南平城關、長樂縣洋嶼村屬于江淮官話孤島。江淮官話與中原官話方言分界線如下:連雲港臨洪河口—東海縣浦南鎮—東海黃川—東海白塔埠—東海平明—東海房山—東海安峰—新沂黑埠—沭陽陰平(潼陽)—沭陽顔集鎮方圩村—沭陽悅來—宿遷關廟—宿遷丁嘴—泗陽倉集—泗陽屠園—泗洪曹廟—泗洪金鎖—泗洪重崗—泗洪上塘—泗洪峰山南—淮河—鳳陽縣南—蚌埠市西南—淮河—霍邱縣東—金寨縣南。



客家方言:
在中國南方的客家人中廣泛使用,主要包括廣東東部、北部、福建西部、江西南部、廣西東南部、台灣、四川等地,以梅縣話爲代表。雖然是一種南方方言,但客家話是在北方移民南下影響中形成的,客家話因而保留了一些中古中原話的特點。客家話不僅限于漢族客家人使用,在畲族中也廣泛使用。使用客家話的人口大約占總人口的4%。
閩方言 在福建、台灣、海南、菲律賓和東南亞的一些國家使用。由于閩語的內部分歧比較大,通常分爲閩北方言(以建瓯話爲代表)、閩東方言(以福州話爲代表)、莆仙方言、閩中方言、和閩南方言(以廈門話或台灣通行腔爲代表)。閩語是所有方言中唯一不完全與中古漢語韻書存在直接對應的方言。閩語系中影響力最大的是閩南語,共有“-p,-t,-k,-?,-n,-m,-ng”七種輔音韻尾;保留中古漢語聲調“平、上、去、入”分陰陽的特征。使用閩南語的人口大約爲總數的4.5%。


粵方言
以廣州話爲代表,主要用于廣東省、廣西壯族自治區、香港、澳門和海外華人中間。粵語聲調非常複雜,廣州話有9個聲調。同時也是保留中古漢語特征較完整的方言之一,包含p,t,k,m,n,ng六種輔音韻尾。粵語內部的分歧不大。使用粵語的人口大約站漢族總人口的5%。
粵方言内部分为:粤海方言片(内含广州方言(广东广州一带)、南番顺方言(广东南海、番禺、顺德一带)、罗广方言(广东肇庆、四会、罗定、广宁、怀集、封开、德庆、郁南、阳山、连县、连山一带,以肇庆话为代表)、香港方言(香港一带))、四邑方言片(广东新会、恩平、开平、台山一带,以台山话为代表)、高阳方言片(广东阳江、雷州半岛一带)、桂南方言片(内含邕浔粤语(广西南宁市、邕宁、崇左、宁明、横县、平南一带以及柳州市部分地区,以南宁话为代表)、梧州粤语(广西梧州、大安、丹竹、武林、桂平、金田、苍梧、贺州一带,以梧州话作代表)、勾漏粤语(广西玉林及贵港两市13个县市一带(除平南县、桂平县城外))、钦廉粤语(广西钦州、合浦、浦北、防城、灵山、北海一带))

湘方言
在湖南使用。通常被分爲老和新兩類。新湘語更接近于北方話。湘方言以長沙話(新)及婁邵片(老)爲代表,使用者約占總人口的5%。新湘語以長沙話爲中心,向四周擴散,特點爲方言舌音,後鼻音丟失,及ch/q不分、h/f不分、sh/x不分、ong/eng不分等。包括長沙話,嶽陽話,益陽話,株洲話,湘潭話等。老湘語包括衡陽話,湘鄉話,邵陽話等,如湘鄉話分布在湘鄉、雙峰、婁底、漣源四縣市,整體發音基本一致。
贛方言
赣语,又称贛方言,古称傒语。属汉藏语系汉语,主要用于江西大部、湖南东部,安徽西南部等地。使用人数约为使用人口约5148万(詳情见图,早先3000万的数据是不够准确的),是汉语七大方言区之一。
江西省内通行贛方言的有 60 多个县市。
包括南昌、景德镇(城区)、萍乡和宜春、抚州、井冈山三地区的各县市:南昌、新建、安义、靖安、奉新、高安、宜丰、铜鼓(也有人认为通行客家方言)、上高、万载、分宜、新余、 清江、丰城、 进贤、东乡、临川、金溪、资溪、南城、 黎川、崇仁、 宜黄、乐安、南丰、新干、峡江、永丰、 吉水、吉安、 泰和、永新、莲花、安福、宁冈、遂川、 万安;上饶、 九江两地区的大多数县市:波阳、余干、 万年、鹰潭、 贵溪、余江、弋阳、横峰、铅山、乐平、 永修、德安、 星子、都昌、彭泽、武宁、修水;赣州地区的广昌、石城、宁都、兴国、于都、瑞金、会昌等县也有使用贛方言的乡镇。
此外,通行贛方言的还有湖南省东界的13个县:临湘、平江、浏阳、醴陵、攸县、茶陵、酃县、桂东、汝城、常宁、资兴、安仁,有人认为岳阳、永兴也属贛方言区;福建省西北部的 4个县市:邵武、光泽、建宁、泰宁;湖北省东南部与江西省连界的 8个县:通城、蒲圻、崇阳、通山、阳新、咸宁、嘉鱼、大冶;安徽省西南部安庆地区的望江、东至、宿松、怀宁、太湖、潜山、岳西、桐城等县的方言,据初步了解,也和贛方言相近,目前归属未定,可能也将划归贛方言。

其它地方方言
下面的幾種方言是否構成獨立的大方言區,現在尚有爭議。
晉語:在山西絕大部分以及陝西北部、河北西部、河南西北部、內蒙古河套地區等地使用,以太原話爲代表。通常被認爲是北方方言的一種。
平話:在廣西的部分地區使用.相傳爲宋朝時駐守廣西的平南軍講的山東話。是北方方言的分支。
徽語:又稱徽州話,或認爲屬于吳語。

方言著作
《輶軒使者絕代語釋別國方言》(簡稱《方言》,揚雄著)是中國第一部記錄方言的著作,全書共13卷。
秦朝以前,每年八月,政府派遣“輶軒使者”(乘坐輕車的使者)到各地搜集方言,並記錄整理。這些材料由于戰亂而散失。揚雄的老師嚴君平收集了1000多字,揚雄的親戚也有了解。揚雄對此很感興趣,自己有搜集整理了很長時間,經過27年,寫成了這部9000字的書(今本爲12000字,爲後人增補)。
羅常培評價揚雄的工作說“這簡直是現代語言工作者在田野調查是記錄卡片和立刻排比整理的功夫。”當時人贊歎說《方言》是“懸諸日月不刊之書”。
爲什麽北方方言覆蓋範圍大而且和古代語音很不同?
因爲北方經常被外族統治,而且經常戰爭,戰爭使百姓逃難很普遍,所以北方的方言覆蓋範圍大,而且是各地區方言混合,並和外族語言混合的産物。
但廣東方言和福建方言區由于很少戰爭,而且人口流動不大,使用反留下了很多古音,而且亞方言也多。由于唐末和五代十國後,很多北方人逃到了廣東,北宋後廣東很少戰爭(廣東其實遠離中國戰爭的主戰場),所以保留了很多唐音。
但北方就不同了,是金國(曾統治中國北方100多年),蒙古,清朝等改朝換代戰爭的主戰場。所以現在的北方方言(以普通話爲標准)覆蓋範圍大,使用漢語70%是用北方方言,四個亞方言間的區別也不大,而且語音和古代非常不同。

關中方言資料

鄉黨方言來曆:這得從古代的民戶編制說起。“鄉”和“黨”,都是我國古代有民戶編制。據我國第一部低俗作品請刪除史《漢書》記載,“五家爲鄰,五鄰爲裏,四裏爲族,五族爲黨,五黨爲州,五州爲鄉。”換句話來說,五百戶爲黨,一萬二千五百戶爲鄉。“鄉”“黨”二字連用,指鄉裏,也就是同鄉人。隨著時代的推移,鄉、黨這樣和農村行政區域單位不再使用,但“鄉黨”這一稱呼卻延用了下來。
“屋裏人”趣說:關中人,常把已婚婦人叫“屋裏人”。如“你屋裏人這幾天咋沒見?”“俺屋裏人這幾天去娘家咧!”
把婦人叫“屋裏人”,其淵源雖無從考證,但在很大程度上與勞動分工、“男耕女織”的出現的關。過去的農家,男的在田間勞作,女的在家便出現紡線織布,內外分明,各行其事。久而久之,關中大地上便出現了把男人叫做“外頭人”、把女的叫“屋裏人”的稱謂。
“ 屋里人”一词,早已进入大雅之作。《红楼梦》为例,其九十回有:薛蝌想:“...然而到底是哥哥的屋里人”,第一百二十回有:袭人想:“...其实我究竟没有在老爷太太跟前回明就算了你的屋里人”。以上引例中的“屋里人”,含义与关中方言里指的已婚妇女的含义大致相近。
“二百五”趣談:在關中農村,人們把那些蠻幹胡撲的人諷刺爲“二百五”。“二百五”是個數字,怎麽能形容人呢?它的由來說法比較多,下邊介紹兩種:一是來自賭具牌九。牌九上有“二板”(四個點)和“麽五”(六個點)兩張牌。這兩張牌配在一起是10個點爲,在玩牌九時稱“斃十”。這斃十在牌九裏是最小的點,什麽牌都能管住它。所以,人們就用二板和麽五簡稱“二板五”來形容那些莽撞、傻氣、做事不考慮後果的人。“二百五”是“二板五”的轉音。
二是來源于一則曆史故事。傳說戰中時期,身挂六國相印的蘇秦被人殺人犯,于是便想出條妙計:在城門上張榜說蘇秦是內奸,殺掉他是爲了國除了大害,應當賞黃金千兩,請除奸者速來瓴賞。榜文貼出損,有四個人聲稱殺了蘇秦。齊王笑著說:“黃金千兩,昌充者殺,你們可不能昌充呀!”四人一口咬定是自己幹的。齊王說:“那一千兩黃金你們四個人人分多少?”四人同聲說:“一人二百五”。齊王勃然大怒,拍案大叫:“把這四個二百五推出斬了!”“二百五”由此而來。
“*子”與“溝子”的釋談:人、豬、牛等的屁股,關中土話叫溝子。這個指屁股的字,有人寫成“*”,也有人寫作“溝”。
“*”(kao),意思指的是臀部,也就是屁股。章炳麟《新方言.釋形體》:“今山西平陽、薄繹之間謂臀曰*子,四川亦謂臀曰*子,音俏侈(念恥)如鈎,九聲之轉也。”這最後一句話的意思是“*”字的考音念重了,就變成了鈎子音了。其實,*是個多義字,當肛門講,還指男子對女子的性行爲。關中人愛說“*子蹲”,意跌倒了。“*子客”意陽奉陰違的人。“尖*子”意坐爲住愛動的人。
清代文字學家段玉裁說得明白:“*,今俗雲溝子是也,今俗雲屁股是也。拆言是二,統言是一”。說是說,*、溝子、臀、屁股都講的是一回事。清代在北京,接生婆給新生兒“洗三天”的口歌中有“洗洗蛋,作知縣;洗洗溝,作知州”。可見。溝子指屁股不是新造出來的。
從以上分析可以看出,當屁股講時,寫成屁子、溝子都對,不過念起來,溝子更順當一些。
“嫽”字談:“嫽”,關中一帶,稱道啥好,常說“嫽”,“嫽得太”。嫽是古字,最早甲骨文就的,後引用爲美好、暢快。說女孩美貌、聰明,加女字旁。
說火光大加火字旁。“嫽”狀人美是很早的,《詩經.陣風.月出》:佼人嫽兮,即美人多漂亮啊。後來這個字意有了轉化,就是“美好”的意思。西漢時楊雄寫《方言》中說嫽,就是好。我國青海一帶也把好叫嫽,可見說“嫽”的不限于陝西。今天垢山東、江蘇一些地區當時也這樣說。
“倭也”趣谈:倭也,这是关中,特别是渭北富平一带人日常爱说的一个 方言词语。细究起来,它的含义很多,现举例几个,同大家一起研究
一)指人漂亮,嬌美。如:“你看伢小夥娶的媳婦多倭也!”
二)指事情辦停當,令人滿意。如:“那人心細,活做和倭也,沒啥彈嫌的”!
三)指屋舍整潔入眼。如“你呀娃把屋拾掇得倭也!”
外地人對這個似乎土氣的詞語多不理解,但考其淵源,也較悠久。宋代人編有《文韻》中解釋道:“倭,順貌”,即是“平順的樣子”,其意思關中方言的“也”大致相同,只是關中人在方談裏因所指對象不一樣,而出現了多義現象。實際上仍是《廣韻》所說“順貌”的引申或擴大.

易中天《大話方言》

南方與北方(1)

五谷雜糧,男人女人,北方南方。

南方和北方,不一樣,就是不一樣。

南方和北方吃的不一樣。南方人吃米,北方人吃面。米就是水稻,面則是小麥。水稻的籽兒去了殼就能吃,因此是“米”。麥子要磨成粉以後才能吃,因此是“面”。米就是“去皮後的作物子實”,如稻米、薏米、花生米。由此及彼,凡粒狀的也都叫米,如姜米、蝦米、高粱米。面,本寫作一個麥字加一個丏字,也寫作面,就是麥子磨成的粉,所以粉狀的東西都叫面,如豆面、藥面、胡椒面。北方人以面食爲主,甭管是吃包子、餃子、饅頭、面條、餅,都先得把麥子磨成了粉再說。所以麥子磨成的粉,幹脆就直接叫面。南方人不磨面,要磨也就是磨漿,比如豆漿、米漿。所以那麥子磨成的粉,不能簡單地只叫面,得叫面粉。就像在北方,大米做成的主食不能簡單地只叫做飯,得叫米飯一樣。

米飯不能單吃,得有菜,所以南方的烹調,功夫花在菜上。八大菜系,基本上是南方人大顯身手,沒北方人多少戲。北方廚師的用武之地在白案。那麥子磨成的粉,可以做出好多花樣來。光是條狀的,就有拉面、擀面、壓面、揪面、切面、挂面、刀削面、撥魚子等等,而拉面之中,又有拉條子、揪片子、炮仗子種種。南方人弄不清這麽多名堂,統統稱之爲“面”。要細分,也就是寬面細面、湯面炒面、雲吞面炸醬面。北方人就不能把面粉做成的條狀食物簡稱爲“面”,得叫“面條”,以區別于面糊、面皮、面包,以及其他用“面”(面粉)做成的東西。同樣,南方人也不把粉狀的東西稱爲“面”,得叫“粉”,比如胡椒粉、花椒粉、辣椒粉。

可見,活法不一樣,說法也不一樣。

說法不一樣,唱法也不一樣。北方人唱歌,南方人唱曲,叫“北歌南曲”。北方人唱的是燕趙悲歌,蒼涼激越,聲遏行雲,氣吞萬裏;南方人唱的是吳越小曲,玲珑剔透,淒婉隽永,韻味無窮。歌變劇(歌劇),曲變戲(戲曲)。所以宋元時期的戲劇,北方的叫“雜劇”,南方的叫“戲文”,這就叫“北劇南戲”或“南戲北劇”。

戲劇戲劇,戲和劇,都有嬉戲娛樂的意思,它們原本是可以通用的。但北方人更喜歡劇烈的劇,南方人則更喜歡遊戲的戲。在這方面,南方人似乎比北方人更固執。北方人只不過劇字用得多一點,有時也說“戲”。南方卻直到二十世紀四十年代以前,還拒絕使用“劇”這個字。一應與戲劇有關的詞,均以“戲”字命名,如戲子、戲台、戲園、戲班、古裝戲、時裝戲、木偶戲、文明戲。文明戲就是話劇,而電影則叫影戲。1939年,上海的報紙上開始提倡“越劇”這個名詞,可老百姓還是管它叫“紹興戲”(紹劇則叫“紹興大班”)。甚至京劇,原本也叫京戲,後來要普及國語,北方話占了上風,京戲才變成了京劇。但在南方許多地區,地方戲還是不叫“劇”而叫“戲”的,比如閩南的梨園戲、高甲戲、歌仔戲。就連“地方戲”這個詞,也沒人改成“地方劇”。反倒是北方一些地方戲,不叫“劇”,而叫“戲”。如墜子戲(河南)、郿鄠戲(陝西)。于是,既有豫劇、越劇、川劇、粵劇、漢劇、楚劇、湘劇、贛劇、閩劇、滬劇,又有柳琴戲、辰河戲、采茶戲、花鼓戲、皮影戲、滑稽戲。南北“戲”、“劇”之爭,算是打了個平手。

活法不一樣,說法也不一樣。

但如果要較真,就會發現還是南方吃了虧。叫“劇”的都是大劇種,叫“戲”的則多半是小劇種,最有名的,也只有一個黃梅戲,其他就名不見經傳。當然,最牛的還是秦腔,它不叫“戲”,也不叫“劇”,而叫“腔”。說起來秦腔也是有資格牛逼,京劇(還有漢劇和徽劇)裏的“皮黃”(西皮、二黃)和秦腔都有瓜葛。秦腔從襄陽傳到武昌、漢口,就變成了“西皮”;傳到安徽桐城,就變成了“高撥子”;高撥子和吹腔在徽班中又演變成“二黃”。這西皮、二黃,漢調、徽調,北上進京一攪和,就成京劇了。看來這京劇也是“南腔北調”,秦腔自然也有資格不摻和什麽“戲”、“劇”之爭,自顧自地吼它的“腔”。

南方與北方(2):

南方和北方不一樣的地方還很多。南人睡床,北人睡炕,這叫“南床北炕”。南人坐船,北人騎馬,這叫“南船北馬”。“南方人指路,總是說前後左右,北方人指路,總是說東西南北。”(韓少功《陽台上的遺憾》)說前後左右,是以人爲坐標;說東西南北,是以物爲參照,這也許可以叫“南人北物”。南北的差異爲什麽這麽大?環境使然。南方潮濕,架床便于通風;北方寒冷,打炕可以取暖。北方多平原,平原上好跑馬;南方多水鄉,水鄉裏要行船。馬馳平原,視野遼闊,東西南北,一目了然;船行水鄉,曲裏拐彎,說東西南北也去不了,就只好說前後左右了。

就連打架,南方和北方都不一樣。南方人喜歡用拳,北方人喜歡用腿,叫“南拳北腿”。南方人個子小,打架的地方也小,深街小巷,擠擠巴巴,難以施展,還是用拳頭便當。北方天高地闊,一馬平川,好漢們又一個個人高馬大,一腳飛起,能把對方踢出二三裏地去,很是過瘾,所以願意在腿腳上下功夫。也所以,一個男人和一個女人關系暧昧,在南方就叫“有一手”,在北方則叫“有一腿”。

南方和北方,不一樣,就是不一樣。

于是就有了“方言”。








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