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一個曆史寫作者的雄心:一個好的曆史寫作者的標准

素材錄入:佚名 素材來源:網絡 入庫時間:2019/9/30 12:00:00 對 0 個作者有用

《鏖戰潞澤》是何輝長篇曆史小說《大宋王朝》的第四部,前三部分別爲《沈重的黃袍》、《大地棋局》和《天下布武》,後續小說還將陸續推出。


前四部小說的內容與情節,有一定的獨立性,但也具有連續性,按照時間的順序,講訴了一個發生在趙宋王朝立國初期如何穩固王朝根基的故事。每部小說出版後,都迅速躍居亞馬遜曆史類圖書的首位,碾壓多部暢銷類曆史小說如《雍正王朝》等,獲得了大量讀者的衷心喜歡。尤其是第三部出版後,有讀者在網上評論,認爲《大宋王朝》開創了“新史家小說流”,雖然這一說法尚有待時間的檢驗,但是無可否認的是,何輝的《大宋王朝》系列有其鮮明的特點。


与当下很多曆史小說寫作不同的是,《大宋王朝》系列小说集细密的考据、大胆的布局和独特的叙述于一体,集历史性、趣味性和文学性于一身,给人以耳目一新之感,阅读体验非同凡响。细而读之,故事精彩绝伦,一气呵成,如饮醇酒,让人欲罢不能。

何輝既是學者,又是作家,這不僅使他能夠自由地在學術領域和文學領域出入暢遊,而且可以在這兩個領域相互補給,都帶來累累的收獲。當然,這個要求對很多作家來說,自然是不低的,因爲在現代作家裏面,能把學術和創作都玩得很精彩的,也只有魯迅和錢鍾書等寥寥數人,他們都是頂級聰明的人。


考察現當代文學領域,我們不難發現,在學術領域和文學創作領域似乎有著一條泾渭分明的鴻溝:某些人擅長學術的,寫起小說來,卻枯燥乏味;某些人小說寫得好的,在學術上似乎乏善可陳。尤其是建國以後,大量的作家都出身農民,大多數都沒有學曆或者只有小學或初中學曆,當然學曆並不影響他們在文學上的收獲。隨著時代的發展,現在中國作家當中,大學畢業的人越來越多,他們不僅有理論基礎和文化的基礎,而且對于生活的理解更加透徹,這使得他們的創作越來越有國際化的視野和格局。作家王蒙提出,中國作家需要學者化。無獨有偶,被稱爲中國文壇教父的童慶炳也聲援說,中國文壇以後不再是初中生和農民作家的天下了,將會是是學者型作家的天下。這是一種大的趨勢,它呼喚像何輝這樣的學者型作家。


当下很多历史类小说的写作,严重脱离现实,架空历史,对很多读者造成了严重的误导。有明清史专家指出,很多流行的明清电视剧,常常会犯很多常识性的错误。有鉴于此,许多对于历史感兴趣的读者,就很期望能够读到一些相对而言,有历史真实性的小说,这样可以通过精彩的故事来了解一段遥远的历史。但是,很遗憾的是,很多搞曆史小說寫作的人,很多都急于写作,并不能在历史上下很大的功夫来研究,他们历史的来源很大一部分是通过电视剧和影视作品,完全凭借想象力来完成对历史的描述,这样出来的小说虽然生动,但是却丝毫没有真实性可言。而那些搞历史研究的人,写作学术作品是很严谨的,但是他们写起小说了呢,却不能得心应手,故事情节少有动人之处,让人读不下去。


真正能把曆史類作品寫得好的人,需要有一定的學術基礎,又要具備一定的文學性,兼具作家學者于一身,就像司馬遷寫作《史記》那樣。司馬遷寫作的時候,對曆史有長時間的研究,並對曆史現場盡可能進行考察,然後再從事寫作,因此他筆下的人物都很生動形象,他寫的曆史人們也把它當作信史。這自然是一個好的曆史寫作者的標准。


何輝在《大宋王朝》的寫作中,顯然是秉承著太史公的這種曆史寫作的精神的。首先,他是做宋史研究的,爲了完成研究,閱讀了大量關于宋代的文獻。這些文獻,既有古籍,也有今人的論著。曆史研究,要在求真求實。有時,爲了一個小小的細節的考證,就要翻閱大量文獻。對于曆史的真實性而言,我們有理由相信一個研究宋史的專業學者,給我們所展示的更接近真實的大宋王朝的生活圖景。而《大宋王朝》小說是基于曆史真實性基礎之上的合理性想象,是對于曆史場景的真實化的再現,這樣的小說是很值得我們期待的。



偉大的大宋王朝



也許是處在盛唐巨大的光環之下吧,宋朝的偉大被某種程度地遮蔽住了。其實,縱覽中國封建王朝,宋代無疑是一個偉大的朝代,尤其是政治文化上可謂空前絕後。


宋朝是中國曆史上少有的政治開明的朝代,雖然實行**集權,但是權力受到很大的制約。余英時提出,在宋代實現了士大夫與君主共治天下的理想。在經濟上,宋朝的經濟總量大約占當時世界的70%,經濟貿易十分發達。有宋一朝,基本不搞文化高壓政策,不搞文字獄,也不對“異端”實行打壓,這使得宋朝的文化達到了極盛的地步。對此,鄧廣銘在《宋代文化的高度發展與宋王朝的文化政策》中評價道:“宋代的文化,在整個封建社會曆史時期之內,截至明清之際的西學東漸的時期爲止,可以說,已經達到了登峰造極的高度。”陳寅恪在《鄧廣銘宋史職官志考證序》贊歎道:“華夏民族文化,曆數千載之演進,造極于趙宋之世。”


讀古今曆史,有一個小小的發現,那就是一個朝代的偉大與否,跟這個朝代的開創者或者說主要奠基者有很大的關系,其重要性就如華盛頓與美國。一個朝代的開創者,他內心的精神向度決定了這個朝代的整體性特征,它是趨向開放還是保守。偉大的偉大自然是它的開創者趙匡胤密不可分。在中國曆代偉大的帝王之中,唐太宗李世民和宋太祖趙匡胤無疑是最偉大的兩個人。趙匡胤的人格魅力,絲毫不輸給李世民。


據陸遊《避暑漫抄》記載,公元962年,宋太祖趙匡胤稱帝的第三年,秘密地叫人刻了一塊石碑立在太廟寢殿的一個夾室中,用帶金邊的黃色幔帳蓋住,門外上鎖,看守十分森嚴。並留下規定,以後皇帝每次來太廟祭祀先祖及新皇帝即位,都要到夾室去誦讀碑上的誓詞。石碑上只有三行字:“柴氏子孫,有罪不得加刑,縱犯謀逆,止于獄內賜盡,不得市曹刑戮,亦不得連坐支屬;不得殺士大夫及上書言事人;子孫有渝此誓者,天必殛之。”從曆史記載上看,趙匡胤將後周變成大宋之後,對後周的皇室始終實行優待政策,沒有隨意摧殘。對擁戴自己當皇帝的那些有功之臣,他做的是中國所有帝王中最厚道的,就是“杯酒釋兵權”。在執政期間,宋太祖幾乎一個功臣都沒有殺過,還形成了一個祖宗家法,就是不許輕易誅殺大臣。


趙匡胤就是中國曆史上少有的有慈悲心的一位仁慈的帝王,在他身上雖然也有權術的一面,也有灰暗的一面,但是光明面還是占主要的。這部小說,發揮藝術想象,成功地刻畫出了趙匡胤的性格與心理,許多細節描寫突出了他慈悲心的一面,仁義的一面。在第一部《沈重的黃袍》裏,趙匡胤被手下將領黃袍加身,他率軍回皇城之際,面對舊臣的反抗,他是有愧疚之情的,並一再重申,盡量減少流血,不濫殺無辜者。他對後周皇帝柴宗訓有很深的感情,柴宗訓對他這個叔叔也特別親近。當柴宗訓下位要送往西京之際,柴宗訓不想離開,趙匡胤並沒有嚴厲訓斥,而是“看著他那紅撲撲的小臉,心底裏湧起一股戀愛之情”。他用對自己孩子一樣的心把柴宗訓哄到西京去了,避免了更多的犧牲。

在第四部《鏖戰潞澤》中,當韓通的兒子韓敏信爲了報仇,而對趙匡胤投毒,後來又爲了救長公主獻出解藥時,趙匡胤選擇寬恕他,並放走了韓敏信,對此守能和尚贊歎道:“陛下心懷悲憫,乃天下之福啊!”趙匡胤謙虛地說:“我只不過是爲了自己心安啊!”守能和尚一聽,稍一沈默,說道:“良心,近乎悲憫之心。”再如,在趙匡胤率軍攻打李筠,澤州久攻不下,每日傷亡慘重之際,隨征的德州刺史曹翰獻上一計,對流入澤州的水下毒,則城自破。趙匡胤思考之後,就拒絕了這個提議,他對將領們說:“我軍久攻不下。如此看來,是我大宋尚未深得天下民心啊。……如果我軍采用下毒或斷水之策,城一定是能夠攻下的,但是恐怕會失去天下人心啊!”他又要求將領們:“以後打仗,也得心懷仁心,切不可濫殺。”對于這樣一位仁德的帝王,我們相信他內心是爲了天下百姓的福祉,他所開創的王朝一定是一個偉大的王朝。


史實與虛構之間


何輝2005年攻讀博士學位,師從日本導師,當時研究的課題是宋代消費。2008年博士畢業,完成的博士論文是《宋代消費史:宋代影響消費的諸因素及消費之曆史性研究》,後來又經過兩年時間研究修改,完成了近五十余萬字的著作,並由中華書局出版,書名爲《宋代消費史:消費與一個王朝的盛衰》。


長期的學術研究使何輝對宋代三百二十年的曆史有了非常深入的了解,同時,也使他在研究過程中積累了異常豐富的史料。根據小說的後記,讀者可以知道,在學術研究過程中,何輝常常會感覺到一種遺憾,在真實的曆史之上,還有著巨大的空間,尚未挖掘。比如,他時常會思考:在那個時候,那人會想些什麽呢?他和他、他和她之間,平日裏究竟是如何來往並進行情感交流的呢?他們的思想,對他們的各自行動以及整個曆史事件,到底會産生什麽影響呢?如果當時這個人或那個人在某個事件中沒有真的死去,會對事件構成什麽樣的影響呢?他會影響到曆史前進的方向和國家的政治嗎?


而這些遺憾,光靠學術研究並不能夠解決。于是他就想到了文學創作。在大約2007年底,何輝決定要爲宋代創作一部長篇曆史小說。這就是《大宋王朝》的緣起。值得一提的是,長期的文獻積累與研究,不僅爲他的長篇小說創作提供了非常豐富的曆史資料,讓他的小說變得更加生動有趣,而且幫助他從宏觀上建構出大宋王朝的《清明上河圖》,從微觀上折**大宋社會生活的真實側影。

堅實的史學研究構成了何輝曆史小說的底色,他能夠對宋朝的社會生活有深入的把握,而文學化的想象則克服了史學研究的不足,更出色地解決了學術研究所不能解決的問題。比如對于曆史上出名的陳橋兵變,幕後總策劃,一直都是曆史的謎案,沒有定論。在《大宋王朝》小說裏,何輝根據曆史研究,往前推一步,把這個謎案解決了。陳橋兵變的總策劃,是趙匡胤的弟弟趙匡義(後因避其兄宋太祖名諱改名趙光義,即位後又改名趙炅),他一直窺探皇權,爲達目的,不擇手段。小說的這個設計是相當合理的,首先,它維護了趙匡胤仁德的形象,如果兵變的總策劃是趙匡胤的話,會對他的形象造成損害,也不符合人物的性格;其次,以趙匡義反複的個性和後來行事的做派來看,這件事極有可能是他做的。對于趙匡義這個人,不管燭影斧聲的傳聞是否屬實,他後來上台之後對于兄長的兒子處理得很不仁慈,連毛澤東都評價他說:此人不擇手段,急于登台。趙匡義小人之言。可見他是一個**的陰謀家,把他安排爲陳橋兵變的總策劃,實在是合理化的想象。


何輝的《大宋王朝》的創作時尊重史實,在這個基礎之上,進行合理化的文學想象,他在真實和虛構之間,找到了一種微妙的平衡。這使得這部小說,有真實性,又有文學性和趣味性,實在是值得一讀。


承襲傳統與大膽創新


何輝在《大宋王朝》的創作中,既有對古典傳統的繼承,又有大膽的創新。在對傳統的繼承上,既有對中國古典傳統小說的繼承和發展,也有對古希臘悲劇的繼承和發展。在《大宋王朝》第四部《鏖戰潞澤》中,在攻打澤州城的最後一戰中,作者設計了一系列人物的死亡,如李筠的死、韓敏信的死、柳莺的死、闾丘仲卿的死,可以說澤州城牆,就如同古希臘的劇場,上演了一幕幕動人心魄的悲劇,足以震撼每一個觀者的心。


這一場悲劇,連續出現了四個人物的死亡,是這部小說的一個小**。每個人的死亡,都是不一樣的。李筠的死,是貴族的死,他本來可以突圍逃命的,但是他不屑于那麽做。他的死是自我的一種選擇,而且他爲了拯救愛人和孩子,作出了自己的犧牲,並沒有被仇恨迷失雙眼。韓敏信的死,是一種解脫,他內心被仇恨和黑暗徹底占據了,趙匡胤的寬恕不能拯救他,老跟頭的仁愛和宗教也沒能拯救他,就連長公主的愛情也不能拯救他,他內心只有仇恨,所以他的死亡是必然的,只有死亡才能夠解脫。闾丘仲卿是死于義,他作爲謀臣對主上盡忠,他本來也可以不死,奉命護送阿琨出城,但是他又選擇返回赴死,這是一種古老的忠義行爲,是值得提倡的。柳莺的死是一種高貴的死,她是爲了心愛的男人,犧牲自己,爲了天下人的幸福,犧牲自己。她雖然生長在淤泥之中,但是有如荷花般,品性高潔。她爲罪惡作出一種救贖,她用自己的死,讓大宋的天子記得“他許諾過的太平”,她所殉的是大道。柳莺的死,讓很多人非常得感動。


另外,在這幾部小說裏,無論是王侯將相大人物,還是普通的小人物,他們都被裹挾進曆史的洪流裏,不能掌握自己的命運。趙匡胤貴爲天子,也不能把握命運,他本意不希望戰爭,但是要開創太平天下,又不得不去征伐敵人。天下第一謀士趙普輔佐趙匡胤,卻被趙匡義所忌憚,于是設計陷害趙普,當趙普被士兵抓起來,他“發現自己脆弱得就像一顆生雞蛋,只要有人擡手輕輕一敲就會碎裂。他突然感到無比悲哀,自己一介書生,不,頂多算半個書生,即便再有智謀,在暴力面前,也根本沒有絲毫的抵抗能力”。連那麽有智謀的人,都不能掌握自己的命運,何況是那些百姓呢?沒有人可以掌握自己的命運,這有點類似古希臘神話裏的故事,那些英雄也好,衆神也好,都無法掌控自己的命運,他們都被命運所支配,連神王宙斯都畏懼一種叫天命的東西。


在小說創新上,《大宋王朝》這部長篇系列曆史小說也做了很多的探索。比如,在小說中寫到趙匡胤、韓敏信兩人在某些情境下對過去的回憶和幻象,對這些回憶和幻象的具體描寫,就是受到了相對論和量子理論的啓發。所以,何輝在後記中說,如果熟悉相對論和量子理論的讀者,在這部小說中讀到何輝關于“時間”、“現在”、“過去”等概念的藝術化的反映時,可能會聯想到量子理論中的一些觀點。


何輝想通過《大宋王朝》系列曆史小說,來全面展示宋代三百二十年的曆史,和宋朝社會生活的各個方面,用無數精彩的故事來摹畫出大宋王朝的“清明上河圖”全景。這無疑是一部長篇曆史宏著,我們不得不爲作者的雄心所折服。希望作者能夠用寫作精品的心力來一部一部把《大宋王朝》系列曆史小說寫出來,帶我們去到那個遙遠而偉大的王朝裏,認識那麽多可愛而又生動的著名的曆史人物和無數可敬的平凡小人物。

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